كلام قتيل

«كلام قتيل» عنوان يُضمر سؤالا قبل أن تُفتح الصفحة الأولى: هل يمكن للكلام أن يُقتل؟ وإن كان قد قُتل، فمن يتحدث إذن؟ هذا المأزق الذي يرفض الانحلال هو الوطن الفلسفي الذي تُقيم فيه الشذرات طوال الكتاب.

يكتب خليفة عبد السلام في نمط الشذرة — ذلك الشكل الذي يبدأ ولا يكتمل، وينتهي دون أن يصل — موقفا فلسفيا ضمنيا يرفض البرهان والخلاصة معا. شذراته موزّعة على قسمين كبيرين: «زمن السلام القتيل» و«حكاية قتيل»، وكلٌّ منها يُقيم في توتر لا يُحلّ، وكأن النص يختار الجرح مقاما ويرفض أن يدّعي شفاءه.

تُعالج الشذرات موضوعات متشابكة: الوقت بوصفه قاتلا للمعنى ومُلمّعه في الآن ذاته، والذات المتعددة التي تواجه نفسها لا العالم («أنا، وأناي، وفنجان قهوة ساده»)، والكلام الذي هو في آنٍ واحد دواء وسم، والوطن الذي لا يكون إلا لغة («ليس لي وطن سوى وطن الكلمات»)، والذاكرة التي لا تستعيد الماضي بل تُؤلّفه من جديد («ألّفنا معا ماضيا مشتركا»). وفي كل هذا يرفض المؤلف أن يُجيب، بل يُصرّ على إقامة السؤال: «هل حقا نجونا؟» فيجيب: «لا أعلم، ربما… لأنّا كلّما صادفتنا قصائدنا وجدنا دليلا يقودنا لحتفنا. كأنّا قتلانا، دون قصد!»

يصف أ. كمال لعرابي في قراءته الفلسفية المُقدّمة هذا الكتاب بأنه قريب من روح جاك دريدا: نص يكتب نفسه في اللحظة التي يتشكك فيها بقدرته على الكتابة، يُسمّي ما لا يقدر على تسميته، ويُقيم حيث لا مقام. وأعمق ما فيه شذرة تقول: «ارقص على أنقاضك مبتسماً!» — وهذا ليس تفاؤلاً بل «القبول المأساوي»: أن تعيش في الجرح دون أن تدّعي شفاءه.

الفهرسة

الإهداء

قراءة فلسفية: حين يُكتب الجرح ولا يدّعي شفاءه
أ. كمال لعرابي — جامعة مولود معمري، تيزي وزو

القسم الأول: زمن السلام القتيل

القسم الثاني: حكاية قتيل

القسم الثالث:في حضرة الغياب

القسم الرابع: أنا وأناي

القسم الخامس: ارقص على أنقاضك مبتسما